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  • 平常心辨析

    。佛陀说：爱欲是生死根本。众生六根起用之后，分别好坏之后，而采取取舍的行动。而大修人六根起用，虽分别好坏，但无取舍之心。这就是永嘉大师所说的虽分别而无意。这种境界不是天然外道所能理解和做得到的。 ...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08371479669.html

  • 欧美天主教和基督教大学师生参访五台山普寿寺

    ？大家参观了学僧生活的寮房、上早晚课的殿堂以及忆恩堂，并与大众僧一起用午斋。 ...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/06571181570.html

  • 曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教

    显示：这是借用华严宗“理事不二”的观点说法性，运用此一方便的有石头、沩仰与法眼文益。　　只是，法性若是同一，为什么指点的方式却可以不同？事实上，这大致是从法性的“起用”面来指示的。“摩诃般若波罗蜜”是无分别法性，但却同时又能兴起有分别的“作用”（这在前章已经讨论过了，可以惠能的“自性起用”说为这部论理的代表）。“作用”的兴起，略分两类：一是可以生起有分别的“身心活动”；如惠能说：“由自性邪，起...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153350099.html

  • 大乘禅法的修证原理——《永嘉证道歌》大意

    释迦如来一代教化的总结。总结什么呢，总结就是证体起用，这是永嘉大师《证道歌》的第一点内容。因为，在大小乘佛法里面，小乘的道是解脱道，解脱我们人生的种种痛苦、种种执著、种种烦恼。大乘的道不仅解脱痛苦，...件事情把你生命中所有快乐的成分都显发出来。所以起用就是起妙用，起快乐的妙用。这个是整个佛法，包括中国禅学里面的如来禅、止观法门，乃至种种有相的修行法门，它的目的在《证道歌》里面就是证体起用。 　　...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112963447.html

  • 素食店经营误区（六）

    笔者也分到了红利，顾源滚滚，现在正准备开分店。福报增长最快的一句话：“君子务本，本立而道生！”知道什么是福，要在资金如何运作，客源如何把握，人才如何起用，物资合理使用上全面下功夫，福报才会全面增长，比...

    毛毛虫

    |素食店经营误区|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/10/09251718544.html

  • 随缘与攀缘

    　　佛教讲“随缘”，其意思是要随应当下的因缘而起用。对佛学者来说，就是要随顺现实的环境条件来做“上求佛道，下化众生”的事情。因此，随缘并不是要我们随便地让因缘牵着跑，使自己变成被动而没有主宰。用现在的白话讲，就是要“随机应变”，“把握机缘”，不要令自己的心愿，理念脱离现实，避免浪费因缘和违逆因缘。其实，它与惜缘相通。 攀缘在佛法的原意是通指一切心缘外境的现象，心一接触外缘，有所著，即是攀缘。另一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313744207.html

  • 分禅净界限

    ◎禅与净土，理本无二。若论事修，其相天殊。禅非彻悟彻证，不能超出生死。故沩山云：可中顿悟正因，便是出尘阶渐。生生若能不退，佛阶决定可期。又云：初心从缘，顿悟自性，犹有无始旷劫习气，未能顿尽。须教渠尽除现业流识。弘辨谓顿悟自性，与佛同俦。然有无始习气未能顿尽，须假对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口便饱。长沙岑谓天下善知识未证果上涅槃，以功未齐于诸圣故也。所以五祖戒又作东坡，草堂清复为鲁公。古今宗师...

    印光大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07042448501.html

  • 诸位大德谈：修学方法

    诸位大德谈：修学方法 王骧陆上师： 经文的义理，关键还在于自己修正后的领悟。悟得深，见地也深。因此，要得受用，非亲自经历不可。所以宗下首重见性，开了眼，再去看经，头头是道。所谓由体起用，以...心缘相”。心缘，就是思想研究，不可以想，一想就落入意识之中，把悟门关闭了；越研究，离佛法越远。 把佛法当做世间法学习，就变成“佛学”了，而不是“学佛”。如不用心意识，就是自性起用。自性起用，般若才能现前...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22563175783.html

  • 问：佛陀的圣像，为什么有的坐着有的立着，有的要卧着？

    佛陀圣像每一种式样，可以说都含有他深刻的意义，和象征着佛陀的一份精神，一份圣格。 先说佛陀坐着的圣像：坐像中有的是结跏趺坐，像是正在禅定的样子；有的是左手放在盘着的腿子上，右手高举，以掌心向外，像是说法的样子。前者可以说是表征佛陀的自觉，后者可以说是表征佛陀的觉他。自觉是说佛陀所以成为佛陀，要经过相当的修持，思惟观照，深入禅定，方能识得自己；觉他是说佛陀从体起用，以真理普利众生，用甘露法...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10060977719.html

  • 石头宗诸师之“心性”思想（2）

    法性的次第，可表示如下： 　　1. “舍事入理”：舍一般分别妄执入无分别法性 　　2. “背理就事”：从无分别法性起分别之作用 　　3.“冥应众缘，不随诸有”：虽随缘起用，但又破其用而归法性，体用自在。 　　曹山的解释，并不令人感到陌生，第三个层次，实在就是《祖》、《景》那里所说的“般若起用”，他只是依学人悟入次第，分三个层次加以说明而已。这“曹山五位”的实质，还不就是《景》、《祖》中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651412.html
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